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那个时候，我希望，他们能卸下穿越者这个身份的枷锁，与归化民一起，成为元老院的公民，整个元老院不在有穿越者和归化民之分，他们将完全融入到这个时代里，成为这个时代最真实的一份子——作者语
在各专业委，各机构如火如荼的改革工作中，执委会也没有闲下来，他们现在又有一项重大事项要进行决定。
这个事项还要从粮行与银行的变革中说起。
在峡州地区金融体系改革的热潮中，三峡银行行长彭新飞，这位曾经秭归区工农银行的掌舵人，在对银粮系统改革的讨论中抛出一个至关重要的问题：穿越众群体如何参与到未来的商业经济之中？
目前的情况是，穿越众们在内部有积分制度提高工作积极性，但这个积分只与现代储备物资挂钩，跟未来的商业经济无关。
对于穿越众来说，目前所有的物资都是公有制，包括储备物资和穿越众即将大规模生产的生活物资，现在的储备物资都是均按照规定的时间和数量进行配给，比如说香皂、牙刷、牙膏、毛巾、洗衣液、衣服、鞋子、袜子、裤子等等。
沿江农场已经设立了一个临时纺织作坊，利用贸易而来的棉麻原料制作了大量适应当前环境的劳工服、归化民服及干部服等服饰，然而这些服装设计风格对于追求现代审美品位的穿越众来说，显然缺乏吸引力。
除了那些直接与土着、归化民及劳工接触的一线穿越者外，大多数老家的穿越众仍穿着从现代社会带来的衣物，这些衣物储量比较丰富，按照穿到完全不能再穿为止估计，也需要五六年时间才能彻底消耗完毕。
当然，随着峡州大量的轻工厂建立，很多穿越众的日用必须品也会开始进行生产，比如氢氧化钠和油脂制作的肥皂，这可以替代香皂和洗衣液，用木炭粉、二氧化硅、碳酸钙和天然甘油合成的比较初级的牙膏，卫生纸，卫生棉等等，这些日用品不仅向穿越众供应，也会向归化民销售哦。
面对这样的现实，当穿越众开始参与市场经济活动时，他们必然会产生货币消费需求。
核心的问题在于，穿越众应如何获得具有购买力的“工资”形式？其定价机制又应当如何确立？
如果将穿越众的薪酬与归化民一致，都采用统一的纸币作为支付手段，那么他们的工资该如何定价才既公平又合理呢？
假设穿越众与归化民采用相同的薪资体系，一旦设定不当，可能会出现两种极端情况：
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