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识海中，麒麟星负手立于魔吞不动城之上，声音清冷。
“谁让你要藏拙的，看到凤血梧桐的第一眼，你就明白‘赦天琴箕’的‘凤首箜篌’才是最适合它的。”
玉藏锋解释道，不只是藏拙，而是他也把握不住是否合适。
“风若琴要以琴为证道之宝，‘四病船琴’却是半筝半箜篌的琴弦架法，而且琴身如船有一生漂泊无靠之隐喻。”
“团长以佛门《圆觉经》所说的作、任、止、灭四病入琴，是因为她总是在舍与不舍之间沉沦，断离之后，又无法真正放下，遂以修行四病，砥砺自我。”
“修行四病是佛门理念，与我道门立场不符，风若琴也无舍断之忧。凤血梧桐适合制成凤首箜篌，但四病船琴却不一定适合做风若琴的证道之宝。”
麒麟星听后微微摇头。
“琴亦非狭指瑶琴，半筝半箜篌为何不能称琴？”
“琴身如船就一定是漂泊无依吗？为何不能是琴声似汪洋行船，载覆命运起落？”
“修行四病乃是一种修心理念，无舍断之忧便不能用以警醒自身吗？”
“道法自然，本就包罗万象，佛门理念便不能吸收借鉴吗？持门户之见，岂非作茧自缚？”
“拂尘本是道门法器，寓意拂去尘缘、超凡脱俗，不也有佛门中人使用，以示秉拂侍佛、庄严说法。”
“‘方丈’本是道门人天教主，度世宗师之尊称，不也被佛门引用，称一寺之首为方丈。”
“又如三昧本是佛教梵语音译，谓一切禅定，亦被道门引用与真火相融，成三昧真火。”
“再如‘阿弥陀佛’，佛门之人常诵此佛号，道门并无此举，后来道士却也开始常诵‘太上天尊’，与之相对应。”
麒麟星接连发问，又举数例，玉藏锋一时沉默不语。
“待我再思量一番。”
有侍女送来茶点酒水，众人沉浸与铸术探讨，不曾理会，玉藏锋借故请侍女带自己游赏一番。
侍女并未拒绝，为玉藏锋引路，时不时软语介绍。
纵使有些地方是风家重地，禁止靠近，但玉藏锋也是大开眼界。
四时之景齐聚，天南海北风土共存，古韵今风同在，便是蓬莱仙境亦不过如此。
时见仙鹤齐飞，玄猿献果，麋鹿衔芝，金鳞吐泡，灵龟晒背，恬静自然之中自有勃勃生气。
不觉已至深夜
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